11/26身心障礙服務學習-「城市發展下的動物處境」:連流浪也不允許的極度邊緣

通訊碩一10479006吳寄兼

這次來為我們分享城市發展下的動物處境議題的是台灣動物平權促進會理事長，帶給我們許多想法，尤其是像我自己有養寵物的，牠對我來說就是家人，而假如自己的家人在外面流浪，這真的是讓人感觸深刻。

我想人類和各種動物，我們都是生命，共同生活在一個地方，在地球和平共存著，而隨著都市的開發，在外流浪的生物的空間，已慢慢不見，隨之而來的是捕捉和安樂死，如12夜的電影一般，我們看見了各種殘忍的畫面，我們一樣都是生命，彼此的遭遇卻完全不一樣，因此以領養代替購買的口號，也讓我再不久前也領養了一隻兔子，在路上看見貓咪和狗狗也都會多看幾眼，不知道到牠餓著沒？會不會冷？有沒有誰能給他一個家？

是的，也許他們不能選擇要如何出生，但他們既然出生了，總有生存的權利，而大自然物競天擇，以及現實的殘酷，讓路上的流浪動物都顯得格外的辛苦，如果我們每個人能多一點愛，給他多一點的溫暖，也許就讓一個生命有如獲得重生的感覺。

以領養代替購買，是我近來喊的一個口號，看著網路上一個一個毛小孩在等著溫暖的家，更無法想像有人棄養的畫面，如果我是那隻狗狗/貓咪，那自己的感受又如何？如果可以就給他一個家，讓網路上社群，的送養案件都獲得解決，讓路上的流浪貓狗減少，讓愛遍布每一個角落。

11/19身心障礙服務學習-「公民不服從」之演講

通訊碩一10479006吳寄兼

這次是由政治大學的林佳和教授來為我們演講公民不服從，受到大家熱烈的討論和高度興趣，這是第一次現場坐滿了學生，也顯得同學們對於民主、公民的訴求等議題，都非常得熱情和參與，也在林教授的演講中獲得了不少收穫。

從太陽花學運以來，其實還是對"公民不服從"這字義不太了解，於是上網查了一點資料。



以下引用維基百科：
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美國哲學家亨利·戴維·梭羅於1849年在短文《論公民的不服從》中敘述1846年，他為了抗議美墨戰爭、奴隸制度拒絕付人頭稅，而被逮捕入獄 （因其親戚幫他付了稅款只關了一晚），他於文中提到：

難道公民必得將良心交給立法者，自己一分也不留？若此，則人有良心何為？我認為我們首先必須是人，然後再談是不是被統治者。培養對法律的尊敬，像培養對權利的尊敬一樣，是不當的。我唯一有權利要盡的義務，是任何時候都做我認為對的事。……法律從不能使人的正直增加絲毫；而由於人對法律的尊敬，即使天性善良的人也日日做了不正義的代理人。宣稱「在墨西哥的戰爭是錯的」、宣稱「強制執行奴隸制度是錯的」的那些人將是自我矛盾的，如果他們藉由繳稅而資助了政府這些行動的話。在一個像我們擁有的共和國之中，人們經常認為，對不正義之法律之最適當的回應，就是嘗試使用政治的過程來改變法律，然而在此法律改變之前，遵守此法律。但是如果這法律本身很清楚地是不正義的，且法律制定過程並不是設計來快速消滅不正義之法律的，則此法律不值得尊重——去違反這樣的法律吧。……反奴隸制度者應該完全撤回對政府的支持、並且停止繳稅，即使這表示可能招致牢獄之災。如果一千個人今年拒絕繳稅，跟同意繳稅相比，前者不算是暴力與血腥的手段，因為繳稅將可能使國家使用暴力、且使無辜者流血。事實上，這就是和平革命（peaceable revolution）。

甘地和馬丁·路德·金都讀過梭羅此文章，受到梭羅影響，甘地且曾將此文翻譯為印度文。

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我想公民不服從，及太陽花學運等等，是一種反應出民主的運動，其實我很慶幸能生活在這個時代，擁有大部分的自由，同時也可以搜尋自己所需要的知識，也透過時常關心社會議題，讓自己的想法更成熟，更成長，在這樣民主運動的過程，只希望不要有人受傷，一切以和平的方式，去爭取，去表達我們的意見，同時也希望上位者，能仍聆聽人民的想法，成為真正的民主世界。

11/5身心障礙服務學習-議題思考與討論 (二)

通訊碩一10479006吳寄兼

這次李素禎老師所分享的部分，探討道德與人之間的關係，我想道德是人類品行與行為的卓越表現，同時也是人類人倫關係中判斷是非善惡的標準，我們每個人都應該具有分析及判斷道德的能力，了解每件事情的好與壞，而我們常說道德和倫理，我想最大的差異是在於倫理是偏重社會的層面，當違反倫理，會顯得自己與社會格格不入，而道德是屬於個人的層面，我想這是需要自己透過學習，養成一個好的道德標準。

在學生時代，應該好好培養自己的道德與常識，每個人都要了解好與壞，在自身內心有一到界線作為探討，而不是到最後犯罪了，才用法律來約束自我，從道德內心本身做起、學習，才是真正的方法。